Pada zaman dahulu di Sulawesi Selatan ada dua buah kerajaan Makassar yaitu Kerajaan Gowa dan Kerajaan Tallo. Kedua kerajaan ini sering pula disebut kerajaan kembar Goa-Tallo.
Sebabnya sehingga disebut kerajaan kembar, karena namun kedua kerajaan ini mempunyai raja masing- masing tetapi karena persaudaraannya amat akrab sehingga mereka merasakan dirinya adalah satu. Sebagai bukti atas persaudaraannya ini, mereka mempunyai motto atau semboyan yang dalam bahasa Makassar berbunyi sebagai berikut "Se'reji ata narua karaeng", yang artinya satu hamba atau rakyat namun dua raja.
Selain semboyan yang tersebut di atas, juga dalam persaudaraan kedua kerajaan ini, dibuktikan dengan adanya tugas rangkap dari pejabat pejabatnya. Sebagai contoh dapat dikemukakan seringnya raja Tallo merangkap pula sebagai Mangkubumi dari Kerajaan Gowa seperti yang dilaksanakan oleh raja Tallo I Mallingkaan Daeng Mannyonri yang juga merangkap sebagai Mangkubumi Kerajaan Gowa
Disebutkan dalam sejarah Kerajaan Tallo, bahwa sewaktu I Mallingkaan Daeng Mannyonri menjadi raja di Tallo kira-kira pada abad XVII, terjadilah suatu peristiwa penting bagi Sulawesi Selatan umumnya, Kerajaan Tallo dan Gowa pada khususnya. Peristiwa penting itu ialah mulai masuknya agama Islam di Sulawesi Selatan.
Menurut cerita yang hidup di tengah tengah masyarakat orang Makassar, bahwa pada zaman pemerintah I Mallingkaan Daeng Mannyonri sebagai raja di Tallo, datanglah seorang ulama ke Tallo untuk menyiarkan agama Islam. Sebenarnya ulama ini berteman tiga orang semua. Mereka berasal dari Sumatera Barat, Minangkabau menuju Sulawesi Selatan untuk menyiarkan agama Islam. Setelah tiba di Sulawesi Selatan, mereka pun membagi dirinya masing-masing. Ada yang ke Luwu, ke Tiro, Bulukumba dan seorang lainnya ke Tallo.
Ketiga ulama ini masing-masing bernama :
- Sulaiman Khatib Sulung, yang kemudian terkenal dengan gelar Datok Patimang.
- Abdul Jawad Khatib Bungsu, yang kemudian terkenal dengan gelar Datok di Tiro.
- Abdul Makmur Khatib Tunggal, yang kemudian terkenal dengan gelar Datok ri Bandang,
Ulama yang disebut terakhir, inilah yang datang ke Tallo.
Menurut beberapa cerita, beliau datang ke Tallo dengan mempergunakan perahu yang ajaib. Sewaktu Datok ri Bandang masih berada di laut, oleh penjaga pantai Kerajaan Tallo melihat ada sebuah perahu layar yang sangat besar menuju ke pantai. Tetapi setelah perahu besar itu dekat, tiba-tiba berubah menjadi kecil seperti sampan dan akhirnya penjaga penjaga pantai hanya melihat seorang laki-laki yang duduk di atas selembar tikar sembahyang atau sujjadah yang terus merapat ke pantai.
Setelah orang ini tiba di pantai, terus menghamparkan tikarnya itu di atas pasir kemudian melakukan gerak rukuk, sujud, berdiri dan duduk. Penjaga pantai memperhatikan gerakan-gerakan orang ini dengan penuh keheranan. Setelah orang asing ini selesai melakukan gerakan-gerakan tadi, maka penjaga pantai segera pergi menghadap raja Tallo untuk melaporkan kejadian yang baru saja disaksikannya. Dilaporkannya secara terperinci kejadian itu sejak masih di laut sampai orang asing ini tiba di pantai serta melakukan gerakan-gerakan seperti yang disebutkan di atas.
Pada waktu itu kebetulan pula raja sedang menerima para pejabat kerajaan, para anak bangsawan serta beberapa tokoh-tokoh masyarakat Kerajaan Tallo. Setelah mendengarkan laporan penjaga pantai tadi maka raja serta hadirin lainnya sangat tertarik dan ingin pergi untuk menyaksikan apa yang dilaporkan penjaga pantai itu tadi.
Beramai ramailah mereka menuju pantai tempat mendaratnya orang asing itu. Di tengah perjalanan menuju pantai, tiba-tiba muncul orang tua yang berdiri di atas sebuah batu. Orang tua itu menanyai mereka hendak ke mana tujuannya. Maka pengawal raja berkata, "Raja bersama rombongannya akan menuju pantai untuk menemui orang asing yang baru tiba”.
Orang tua tadi meminta agar raja memberikan telapak tangannya terlebih dahulu untuk di cap. Maka raja pun memberikan telapak tangannya untuk dicap. Setelah itu raja beserta rombongannya melanjutkan perjalanannya dan orang tua tadi juga terus menghilang.
Setelah raja beserta rombongannya tiba di tepi pantai, dilihatnyalah orang asing itu sedang melakukan gerak berdiri, rukuk, sujud dan duduk berulang kali, sedang raja serta rombongannya tidak mengetahui maksud gerakan-gerakan orang asing itu.
Setelah orang asing itu tadi bersalam ke kanan dan ke kiri, dilihatnya raja beserta rombongannya yang datang memperhatikan dirinya. Maka raja pun membuka telapak tangannya memperlihatkan cap atau tulisan yang dibuat orang tua tadi.
Beberapa pendapat mengatakan sebenarnya bukan cap yang dibuat orang tua itu, melainkan adalah tulisan: "Bismillaahirrahmaanirrahiim".
Melihat tulisan itu tadi maka langsung orang asing itu mencium telapak tangan raja lalu berkata: "Di mana tempat orang yang memberikan cap atau tulisan pada telapak tangan raja?"
Maka raja pun bersama rombongan mengantar orang asing itu menuju ke tempat orang tua yang mencap telapak tangannya. Tetapi alangkah herannya karena orang tua itu sudah tidak ada di tempat itu. Orang asing itu tadi agak keheranan dan menjabat tangan raja Tallo.
Raja pun berkata: "Mengapakah tuan keheranan dan apa sebabnya sehingga tuan mengucapkan selamat kepada saya".
Orang asing itu tadi berkata: "Selamatlah dan berbahagialah raja, karena yang mencap tangan raja itu tadi, tidak lain adalah Nabi Muhammad yang telah wafat sembilan ratus tahun yang silam".
Raja pun berkata: "Kalau demikian Akkasaraki Nabbia", artinya Nabi Muhammad mewujudkan dirinya. Dari sinilah mulainya istilah atau kata Makassar.
Kemudian raja beserta rombongannya serta orang asing itu tadi naiklah ke istana. Maka raja Tallo pun menyatakan dirinya memeluk agama Islam. Peristiwa penting ini terjadi pada malam Jum'at, 9 Jumadil-awal 1014 Hijriah atau tanggal 22 September 1605 Masehi.
Sejak raja Tallo memeluk agama Islam, beliau diberi nama Sultan Abdullah Awwalul Islam dan pada waktu mangkatnya tahun 1636 Masehi diberikan gelaran kehormatan Tumenanga ri Agamana, yang artinya Raja yang wafat dalam agamanya. Orang asing yang meng-Islam-kan raja Tallo ini tidak lain ialah Abdul Makmur Khatib Tunggal yang juga dikenal dengan gelar Datok ri Bandang.
Setelah raja Tallo Sultan Abdullah Awwalul Islam menyatakan dirinya masuk Islam maka pembesar- pembesar serta rakyat Tallo pun memeluk agama Islam pula. Kebiasaan berambut panjang dan tidak memakai baju secara halus dicegah oleh agama Islam. Karena memakai baju barulah mereka mulai biasakan dirinya sehingga masih canggung dan dirasakan agak mengganggu. Tidak heran apabila pada suatu hari sewaktu raja menjamu Datok ri Bandang, para pengawal istana karena belum terbiasa memakai baju sehingga semuanya ribut karena kepanasan. Bajunya dijumbaikan ke bawah. Datok ri Bandang yang melihat dan mendengar para pengawal gaduh, beliau pun berkata: "Itu gaduh", dalam berkata demikian itu beliau menunjuk kepada para pengawal yang ribut dan menjumbaikan bajunya ke bawah.
Karena raja tidak mengerti apa yang dikatakan Datok ri Bandang itu, dikiranya bahwa yang dimaksud Datok ri Bandang ialah baju para pengawal yang sedang terjumbai ke bawah. Dari sinilah sebabnya dan dimulainya model pakaian adat Makassar yang dinamai gadu. Model pakaian ini harus selalu ada dua helai potongan kain berjumbai ke bawah sebagai pengganti lengan baju yang dijumbaikan ke bawah pada kejadian tersebut di atas.
Sekarang dialihkan pembicaraan kepada raja Gowa I Mangngarangi Daeng Manrabia yang memerintah di Gowa pada saat itu. Setelah raja Gowa mendengar bahwa raja Tallo yang merangkap sebagai Mangkubumi Kerajaan Gowa dan masih paman dari raja Gowa telah masuk Islam, maka beliau pun menyatakan dirinya masuk Islam.
Gowa Demikianlah dapat dikatakan bahwa pada awal abad XVII Kerajaan Gowa dan Tallo sudah menjadi kerajaan Islam. Setelah masuk Islam, raja Gowa diberi nama Sultan Alauddin dan setelah meninggal pada 1639 Masehi beliau diberi gelar kehormatan Tumenanga ri Gaukanna artinya raja yang wafat dalam pengabdiannya. Sejak itu maka kerajaan kembar Gowa dan Tallo merupakan pusat penyebaran agama Islam di Sulawesi Selatan.
Karena di Kerajaan Tallo-lah mulai Datok ri Bandang menginjakkan kakinya yang berarti masuknya agama Islam melalui kerajaan ini, sehingga disebutlah sebagai pintu gerbang masuknya agama Islam di Sulawesi Selatan dan itulah yang dimaksud seperti yang tersebut pada cerita ini "Timunganga ri Tallo". Makam Datok ri Bandang masih dapat kita saksikan di Kampung Kaluku Bodoa yang terletak di bagian timur laut Kota Madya Ujung Pandang.
Sedangkan makam kedua raja yang disebutkan pada cerita ini, dapat kita saksikan sekarang ini pada pekuburan raja raja Go -Tallo di desa Tamalate.
Penyebaran agama Islam pada beberapa kerajaan Bugis dilaksanakan oleh raja Gowa dan Tallo dengan berdasarkan perjanjian yang mereka telah buat bersama-sama sebagai teman sekutu.
Perjanjian itu antara lain berbunyi:
" .................barang siapa yang menemukan jalan yang lebih baik, maka ia harus memberitakannya kepada raja-raja sekutunya”. Karena ajaran agama Islam dianggap lebih baik dari pada apa yang mereka pahami dan sering lakukan, maka berkewajibanlah kedua raja tersebut di atas menyampaikan pada raja- raja sekutunya. Karena raja-raja sekutu itu memang menganggap bahwa ajaran Islam itu baik sehingga mereka pun dengan rela menerimanya.
Namun memang tak dapat disangkal adanya beberapa kerajaan yang tidak bersedia menerima kedatangan agama Islam. Kerajaan kerajaan itu antara lain :
Kerajaan Bone, Wajo, Soppeng. Karena penolakan ini sehingga raja Gowa dan Tallo memaklumkan perang kepada mereka. Berkat ketangguhan dan kekuatan pasukan pasukan Kerajaan Gowa dan Tallo, sehingga kerajaan kerajaan yang menolak tadi dapat ditaklukkan satu persatu. Soppeng takluk pada tahun 1609, Wajo pada tahun 1610 dan Bone pada tahun 1611.
Sebenarnya ajaran Ketuhanan Yang Maha Esa dalam ajaran Islam disesuaikan ajaran sebelum Islam yang mereka anut ialah ajaran Dewata seuwae yang artinya Dewa yang tunggal. Konsep inilah pula yang menyebabkan sehingga agama Islam itu cepat diterima di Sulawesi Selatan.
Demikianlah sekelumit tentang cerita Mangkasara di atas yang erat hubungannya dengan masuknya agama Islam di Sulawesi Selatan dan dimulai dengan datangnya Datok ri Bandang di Tallo serta kedua temannya seperti yang disebut dalam cerita ini.
Kesimpulan Informan :
- Cerita ini sebenarnya adalah cukilan sejarah daerah Sulawesi Selatan yang dihubungkan dengan masuknya agama Islam di daerah ini.
- Tokoh Datok ri Bandang adalah tokoh mitologis yang sangat terkenal di Sulawesi Selatan umumnya, daerah Makassar khususnya.
- Cerita sejarah ini didengar informan dari orang tua-tua dan juga di dapat dari cukilan-cukilan buku sejarah yang pernah ditulis.
Kesimpulan pewawancara :
- Cerita di atas adalah peristiwa sejarah yang sangat penting untuk dicatat dan disebar luaskan.
- Kalau dalam cerita ini seakan akan terjadi pula hal-hal yang aneh seperti kedatangan Datok ri Bandang ke Tallo dsb. Maka sebenarnya itu bukan mustahil terjadi karena Datok ri Bandang sebagai ulama besar apabila doanya diterima Tuhan semua itu dapat dilakukannya.
- Cerita ini sangat penting kedudukannya dalam penyebaran agama Islam.
- Datok ri Bandang sebagai tokoh mitologis bagi orang Makassar, diberikan penghormatan dengan mengabdikan namanya pada sebuah jalanan di Kota Madya Ujung Pandang.
Nama Informan: M. Daeng Sarro
Tempat Lahir: Ujung Pandang
Umur: 35 Tahun
Agama: Islam
Pekerjaan: guru sekolah
Pendidikan: P.G.A.
Bahasa yang dikuasai: Makassar
Alamat: Ujung Pandang
Sumber:
Cerita Rakyat Makassar
(mite dan Legenda) Daerah Sulawesi Selatan
Editor: Bambang Suwondo
Penerbit: Proyek Inventarisasi dan Dokumentasi Kebudayaan Daerah
Tempat Terbit: Jakarta
Tahun Terbit: 1987
.jpeg)
